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探訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建寧化木活字印刷

2012-05-03 10:26 來(lái)源：新華網(wǎng) 責(zé)編：江佳

摘要：: 活字印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。在福建偏遠(yuǎn)的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老印刷術(shù)——木活字印刷。“印刷分為油印和水印兩種，鉛印屬于油印，只滲到紙的表層，過(guò)幾年墨跡就會(huì)淡化、消散。木活字屬于水印，可以滲到紙背，紙?jiān)谧志驮凇Ｄ壳埃瑢幓€存留有清雍正年間刻印的族譜。

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　　【CPP114】訊：活字印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。在福建偏遠(yuǎn)的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老印刷術(shù)——木活字印刷。“印刷分為油印和水印兩種，鉛印屬于油印，只滲到紙的表層，過(guò)幾年墨跡就會(huì)淡化、消散。木活字屬于水印，可以滲到紙背，紙?jiān)谧志驮凇Ｄ壳埃瑢幓€存留有清雍正年間刻印的族譜。”寧化縣文化館副館長(zhǎng)戴先良說(shuō)。
　　
　　木活字印刷在寧化得以遺存并非偶然。“寧化是客家祖地。客家人注重敬祖穆宗，十分重視族譜的修訂，目前寧化收集到完整系統(tǒng)的族譜就有７０多姓。”戴先良說(shuō)，從明初寧化開(kāi)始使用木活字印刷族譜，到清初時(shí)已十分盛行。
　　
　　木活字印刷在寧化盛行還得益于當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的紙張“玉扣紙”。“玉扣紙出產(chǎn)于九竹一田的治平鄉(xiāng)，其制作需經(jīng)２８道工序，紙質(zhì)細(xì)嫩柔軟，色澤潔白如玉，歷來(lái)為國(guó)家檔案、史集、佛經(jīng)、族譜等印刷首選。”戴先良說(shuō)。
　　
　　戴先良告訴記者，寧化目前保存有將近４０萬(wàn)枚的木活字，活字取材多用梨木、荷木，主要用于印刷族譜，偶爾印一些蒙書(shū)、佛經(jīng)道藏等。刻印藝人民間稱為“譜師”，他們各自以“堂”為單位，一般四五人一堂，有堂號(hào)，現(xiàn)存留有“印心堂”“衍冀堂”“文林堂”“文齊堂”等。
　　
　　２０１０年中國(guó)木活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前所發(fā)現(xiàn)的木活字印刷術(shù)僅存于福建寧化和浙江瑞安的東源村。但這一印刷史上的活化石卻面臨滅失的危險(xiǎn)。
　　
　　隨著科技的發(fā)展，木活字印刷成本高、效率低的劣勢(shì)非常明顯。“木活字印刷是純手工的，費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢(qián)，同樣的族譜，木活字印刷的成本差不多是鉛印成本的四五倍。”譜師邱恒勇說(shuō)，已經(jīng)有不少人修族譜選擇鉛印了。
　　
　　另一方面，年輕人家族意識(shí)比較淡薄，修譜的事主要是四五十歲的人在做。“像這樣發(fā)展下去，修族譜的市場(chǎng)越來(lái)越小。”邱恒勇說(shuō)。
　　
　　“有一句俗話叫３０年一修譜，現(xiàn)在是修譜的低谷期。”邱恒勇還告訴記者，他已經(jīng)兩年沒(méi)有族譜印了。以前還印一些古籍，現(xiàn)在也基本沒(méi)有了。
　　
　　據(jù)戴先良介紹，不少譜師在這種情況下紛紛改行，譬如，知名譜師鄒建寧改行修鎖、刻章。不改行的譜師也生存艱難。年輕人學(xué)木活字印刷的更是少之又少。“很容易失傳，已經(jīng)很危險(xiǎn)了。”
　　
　　“我們也試圖走市場(chǎng)的路，譬如招攬古籍翻印，做創(chuàng)意文化產(chǎn)品、工藝美術(shù)品等，但效果都不太理想。”戴先良說(shuō)，這需要上級(jí)文化部門(mén)從文化保護(hù)的角度多加扶持。
　　
　　“我家修譜是祖?zhèn)骱脦状聛?lái)的，不管多困難，我都會(huì)堅(jiān)持繼續(xù)做。”邱恒勇說(shuō)，“木活字印刷術(shù)既是一門(mén)手藝，更是一種傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任將它傳承下去。”
　　
　　

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