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探訪非物質(zhì)文化遺產(chǎn)福建寧化木活字印刷

2012-05-03 10:26 來(lái)源:新華網(wǎng) 責(zé)編:江佳

摘要:
活字印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。在福建偏遠(yuǎn)的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老印刷術(shù)——木活字印刷。“印刷分為油印和水印兩種,鉛印屬于油印,只滲到紙的表層,過(guò)幾年墨跡就會(huì)淡化、消散。木活字屬于水印,可以滲到紙背,紙?jiān)谧志驮凇D壳埃瑢幓存留有清雍正年間刻印的族譜。
  【CPP114】訊:活字印刷術(shù)是中國(guó)古代四大發(fā)明之一。在福建偏遠(yuǎn)的西北山區(qū)寧化縣至今仍遺存著這一古老印刷術(shù)——木活字印刷。“印刷分為油印和水印兩種,鉛印屬于油印,只滲到紙的表層,過(guò)幾年墨跡就會(huì)淡化、消散。木活字屬于水印,可以滲到紙背,紙?jiān)谧志驮凇D壳埃瑢幓存留有清雍正年間刻印的族譜。”寧化縣文化館副館長(zhǎng)戴先良說(shuō)。
  
  木活字印刷在寧化得以遺存并非偶然。“寧化是客家祖地。客家人注重敬祖穆宗,十分重視族譜的修訂,目前寧化收集到完整系統(tǒng)的族譜就有70多姓。”戴先良說(shuō),從明初寧化開(kāi)始使用木活字印刷族譜,到清初時(shí)已十分盛行。
  
  木活字印刷在寧化盛行還得益于當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)的紙張“玉扣紙”。“玉扣紙出產(chǎn)于九竹一田的治平鄉(xiāng),其制作需經(jīng)28道工序,紙質(zhì)細(xì)嫩柔軟,色澤潔白如玉,歷來(lái)為國(guó)家檔案、史集、佛經(jīng)、族譜等印刷首選。”戴先良說(shuō)。
  
  戴先良告訴記者,寧化目前保存有將近40萬(wàn)枚的木活字,活字取材多用梨木、荷木,主要用于印刷族譜,偶爾印一些蒙書(shū)、佛經(jīng)道藏等。刻印藝人民間稱為“譜師”,他們各自以“堂”為單位,一般四五人一堂,有堂號(hào),現(xiàn)存留有“印心堂”“衍冀堂”“文林堂”“文齊堂”等。
  
  2010年中國(guó)木活字印刷術(shù)被列入聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前所發(fā)現(xiàn)的木活字印刷術(shù)僅存于福建寧化和浙江瑞安的東源村。但這一印刷史上的活化石卻面臨滅失的危險(xiǎn)。
  
  隨著科技的發(fā)展,木活字印刷成本高、效率低的劣勢(shì)非常明顯。“木活字印刷是純手工的,費(fèi)時(shí)、費(fèi)力、費(fèi)錢(qián),同樣的族譜,木活字印刷的成本差不多是鉛印成本的四五倍。”譜師邱恒勇說(shuō),已經(jīng)有不少人修族譜選擇鉛印了。
  
  另一方面,年輕人家族意識(shí)比較淡薄,修譜的事主要是四五十歲的人在做。“像這樣發(fā)展下去,修族譜的市場(chǎng)越來(lái)越小。”邱恒勇說(shuō)。
  
  “有一句俗話叫30年一修譜,現(xiàn)在是修譜的低谷期。”邱恒勇還告訴記者,他已經(jīng)兩年沒(méi)有族譜印了。以前還印一些古籍,現(xiàn)在也基本沒(méi)有了。
  
  據(jù)戴先良介紹,不少譜師在這種情況下紛紛改行,譬如,知名譜師鄒建寧改行修鎖、刻章。不改行的譜師也生存艱難。年輕人學(xué)木活字印刷的更是少之又少。“很容易失傳,已經(jīng)很危險(xiǎn)了。”
  
  “我們也試圖走市場(chǎng)的路,譬如招攬古籍翻印,做創(chuàng)意文化產(chǎn)品、工藝美術(shù)品等,但效果都不太理想。”戴先良說(shuō),這需要上級(jí)文化部門(mén)從文化保護(hù)的角度多加扶持。
  
  “我家修譜是祖?zhèn)骱脦状聛?lái)的,不管多困難,我都會(huì)堅(jiān)持繼續(xù)做。”邱恒勇說(shuō),“木活字印刷術(shù)既是一門(mén)手藝,更是一種傳統(tǒng)文化,我們有責(zé)任將它傳承下去。”
  
  
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